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hohenstaufen
新手上路

76 Posts

Posted - 01/21/2007 :  03:58:08  會員資料 Send hohenstaufen a Private Message
德片"極地重生"
吧我是昨天百視達,看到就租了~~

以下為轉載的介紹,各位看倌看看
http://72.14.235.104/search?q=cache:SP-zsG_e0WUJ:blog.sina.com.tw/hahacover/article.php%3Fpbgid%3D5739%26entryid%3D4485 %E6%A5%B5%E5%9C%B0%E9%87%8D%E7%94%9F 2006 &hl=zh-TW&gl=tw&ct=clnk&cd=5 br /
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極地重生 (英文版)【DVD】(英文名稱:As Far As My Feet Will Carry Me)
◎演員:米高文度、寶納貝達文、艾雲拿賓華
◎導演:夏迪馬田斯
◎版本:香港版
◎出版/發行商:千勣
•英文對白/中文繁體字幕、英文字幕
•DTS
•DOLBY DIGITAL


◎片中主角逃亡路線圖,真是辛苦他了。


《影片簡介》
本片改編自JOSEF MARTIN-BAUER暢銷傳記小說。冰天雪地,窮途末路,長達14,000公里,3年的艱苦歲月……德國軍人基文斯在二次大戰期間淪爲戰俘,被放逐到嚴寒的西伯利亞東部接受勞改二十五年,經過五年的非人生活後,他矢志逃離這人間地獄,孑然一身展開他那14,000公里的極地逃亡。在三年多的逃亡日子堙A他經歷漫天風雪,征服祟山峻嶺走遍西伯利亞烏茲別克、白俄羅斯,蒙古等地,當抵達伊朗時卻成爲階下囚,究竟他怎樣克服這最後難關呢?

《極地重生》As Far As My Feet Will Carry Me:德國2002年傳記片,榮獲10項國際電影大獎:最佳男主角、最佳電影、最佳攝影;勇奪2002年米蘭電影節最佳男主角獎。
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《觀後心得》-------引自對岸論壇,作者不明

微風在山上棲息,輕風拂樹柳
小鳥在樹丫安睡,靜待著黎明
終於找到了安寧……”
安寧?
在哪里?
只有死寂!

1994年,猶太人給了斯皮爾伯格一個機會,從此,關於二戰題材的影片從蘇聯假大空的模式中走了出來,充滿憤怒的二戰影片被戰爭中的人性替代。

2002年,德國導演夏迪.馬田斯以德國導演素有的嚴謹再次顛覆二戰題材的影片——AS FAR AS MY FEET WILL CARRY ME《極地重生》。作爲一個德國籍導演,能有如此勇氣,佩服!

文明總是在進步,總是在融合,自從存在主義席捲全球思潮,個體的世界觀就不斷的在反思和修改,立體解構主義更是將其推向了極致——《極地重生》就是誕生在這個背景下,但是IMDB上6.6的評分是否預示著毫無理性的憤怒與偏執要比理性的反思和寬容更迎合這個社會?

自由與平等

MATRIX在讓我們頭疼的思考真實與虛無關係的時候,我們往往忽略了應該如何去處理人與人,國與國,種族與種族的關係。讓我們看看日本動畫是如何詮釋MATRIX的由來的:這是一個機器作爲奴隸從屬於人類的世界,因爲某個“特殊”的機器人在法庭上爲自己的謀殺罪名據理辯護,而招致了人類對機器的恐慌,人類開始大量銷毀機器人。逃亡的機器人聚集在一個後來被稱爲“01”的孤島上,它門重新建立工業,建立社群,它們便宜而尖端的産品被很多人類國家購買,很快就佔領了全球的電子産品市場——史稱“二度文藝復興”。爲了奪回自己的利益,反機器人的國家聯合起來對01城市展開了毀滅性的核打擊。結局是悲劇的,對人類來說是悲劇。01城市所有工業民轉軍,軍備力量遠遠超出人類。機器人由奴隸轉爲主人,人類只剩下思考的義務——這就是我們後來看到的MATRIX。這樣的故事架構在MATRIX再次發生,只是置換了人與機器的位置。我們完全可以從歷史事件上去找尋這樣的原形,《一個國家的誕生》中就描繪了美國黑人在知道自己天生不是奴隸,黑人白人在上帝面前平等後,欺辱白人,而白人又組織3K党對抗黑人。限於政治敏銳問題,我就不提中國的類似情況了,但是《末代皇帝》,《霸王別姬》可以參考。

在日本動畫片《青之6號》的片頭這樣說到:與其他生物分享這個地球,從來都不是人類的天性。這是一種宏觀的概括。而在韓國動畫片《晴空戰士》(WONDERFUL DAYS)中則影射了現實社會中20%的人對80%的人“殘忍”。日本動畫片《大都會》與MATRIX所描繪的世界要更爲相似,只是結局是人類的“愛”毀滅了“愛”上人類的機器人。在史上最偉大的電影《2001:太空漫遊》中,從最初“人猿爲了爭奪水而引發的殺戮到殺戮使用的骨頭變成太空船”這個飽含寓意的鏡頭中:庫布塈J蔑視所有的人類,也包括自己。

平等不是口號,它應該是一種實實在在的關係;自由不是放縱,它應該是平等下的自由。

偏執與寬容

《極地重生》和我前面提到的影片沒有什麽聯繫,但是它確實引發我再思考那類影片。如果一個不瞭解二戰人來看這部影片,會完全沈浸在影片渲染的個人情感中,會被深深打動;而那些瞭解二戰的,特別是痛恨日本的來看這部影片,必然會走向極端。基斯洛夫斯基在“殺人短篇”中就描繪了這樣一個“非殺不足以平民憤”的意識形態,而憤怒招致的卻是毫無建設性的毀滅。當我們正在努力建設一個新世界的時候,我們始終埋著復仇的種子。

正如我的題目:請給我一條贖罪的路,我們是否有這樣一條理性的路給那些犯下錯誤或者被我們稱爲“人渣”的人?片中主角「基文斯」得到了這樣一條路:西伯利亞的獵人幫助了他,薩曼高原的印地安人幫助了他,波蘭的猶太人幫助了他,就連一路追捕他的蘇聯軍官也最後寬容了他。影片中每個人都是負罪的,他們選擇了自己贖罪的路:殺死同伴的獵人最終以死嚴守基文斯的行蹤,爲了保護婦孺殺死軍官的波蘭人冒死保護了基文斯;而那個殺死戰俘的蘇聯軍官在長達14000KM的追捕後,爲基文斯讓開了路。

除了那些“憤怒”的影片,我們也能看到像《美國X歷史》,《21克》這樣充滿理解,幫助與支援的影片。而在像《小武》這樣的影片中,雖然沒有表現出人們對小武這類人的痛恨,卻顯示出像小勇這樣的一批冷漠的人群。而這種“冷漠人群”無疑是魯迅最痛恨的,比殺人更冷酷。辛德勒拯救了一切可能拯救的人,年輕夫婦因爲一個錯誤的情報而拒絕救助一位猶太小女孩——在人性與殘忍之間沈思。

如果人類愛好和平,爲什麽我們就不能寬容我們犯下的錯?
如果我們都希望有人人都能安居樂業的盛世,爲什麽我們就不能相互理解幫助?

停戰後,辛德勒跪臥鐵軌:
“這輛車……我爲何要將它留下?那至少可換十條人命,十條人命,再多救十個人。這個別針……他會願意用兩個人做交換,至少一個,他至少會再給我一個人,再多一個人,再多一條人命,一個人的性命……我明明可以這樣做,可是我沒做,我本來可以這麽做的……”

幾十年之後,那對頭髮已經花白的年輕夫婦:
“那今天,今天您知道,什麽是最重要的嗎?”
“我知道,沒有哪一種理念、哪一種信仰,沒有任何東西比一個孩子的生命更重要。”
“我也一直這麽認爲。那您和您的學生怎麽說?他們應該怎樣生活?”
“這我不和他們說。所以我教課,爲了讓他們自己去抵達。”
“抵達哪里?”
“善。存在善,我相信,在每個人心堙C我們的處境要麽開啓善,要麽開啓惡。那個時候的世界、那個晚上,都沒有激起我善的感情。”

現在,基文斯就在你的面前,你會選擇把他送回地獄,還是會像瀕死的波蘭人那樣:
“是的,我幫助了他。
以後我還會幫助他,
任何人都會像我這樣幫助他,知道嗎?”
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本片台灣沒有出DVD,當初購買本片是源於某位網友拍賣之賜,是對岸的D5,看完後,大為喜歡,就買了香港正版,是D9的,也有DTS音效。喜歡本片的人可以考慮。當然,對岸的盜版商也出了不少版本,時代的D9就不錯,不過對岸的DVD保存期限不長,常有黑盤事件發生,購買者得小心。
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